لذلك تراه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) لما نزلت كان يجيء إلى باب علي صلاة الغداة ثمانية أشهر يقول : الصلاة رحمكم اللّه إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً » « 1 » فقد « امر الله نبيه ان يخص أهل بيته وأهله دون الناس ليعلم الناس ان لأهله عند الله منزلة ليست لغيرهم من عامة الناس ثم أمرهم خاصة » « 2 » . ولا تحسبن انا نسألك في الصلاة - امرا وتطبيقا - رزقا وحظوة روحية لنا ، كلا « لا نَسْئَلُكَ رِزْقاً » بل « نَحْنُ نَرْزُقُكَ » بصلاتك وسواها من أرزاق روحية أما هيه ، والحياة « العاقبة » التي تعقب هذه الدنيا « للتقوى » وهي حياة الرجعة والبرزخ والقيامة فإنها من أيام اللّه ، وهذه السفرة المثلثة لا زاد

--> ( 1 ) . المصدر اخرج ابن مردويه وابن عساكر وابن النجار عن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت . . . . ( 2 ) نور الثقلين 3 : 408 في عوالي اللئالي وروي عن الباقر ( عليه السلام ) في قوله تعالى : وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها قال : . . . و فيه في عيون الأخبار في باب ذكر مجلس الرضا ( عليه السلام ) مع المأمون في الفرق بين العترة والأمة قالت العلماء هل فسر اللّه تعالى الاصطفاء في الكتاب فقال الرضا ( عليه السلام ) فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثني عشر موضعا . . واما الثاني عشر فقوله عز وجل « وامر أهلك بالصلاة واصطبر عليها فخصنا الله تعالى بهذه الخصوصية إذ أمرنا مع الأمة بإقامة الصلاة ثم خصنا من دون الأمة فكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يجيء إلى باب علي وفاطمة ( عليهما السلام ) بعد نزول هذه الآية تسعة أشهر كل يوم عند حضور كل صلاة خمس مرات فيقول الصلاة رحمكم الله ، وما أكرم الله أحدا من ذراري الأنبياء ( عليهم السلام ) بمثل هذه الكرامة التي أكرمنا بها وخصنا من دون جميع أهل بيته فقال المأمون والعلماء : جزاكم الله أهل بيت نبيكم عن الأمة خيرا فما نجد الشرح والبيان فيما اشتبه علينا الا عندكم » أقول : تجد مجموعة هائلة من المسانيد حول القضية في تفسير آية التطهير فراجع .